{"id":191508,"date":"2024-09-09T15:17:04","date_gmt":"2024-09-09T12:17:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/?p=191508"},"modified":"2024-09-09T15:17:26","modified_gmt":"2024-09-09T12:17:26","slug":"gazetemiz-yazari-yorgancioglu-ndan-dunya-barisi-ve-iklim-politikalari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/gazetemiz-yazari-yorgancioglu-ndan-dunya-barisi-ve-iklim-politikalari\/","title":{"rendered":"(Turkish) Gazetemiz Yazar\u0131 Yorganc\u0131o\u011flu\u2019ndan D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131 ve \u0130klim Politikalar\u0131…"},"content":{"rendered":"

Sorry, this entry is only available in Turkish<\/a>. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.<\/p>

G\u0130R\u0130ZGAH<\/strong><\/p>\n

Bug\u00fcn 1 Eyl\u00fcl Saat 22:40 civar\u0131 olmu\u015f D\u00fcnya Bar\u0131\u015f g\u00fcn\u00fcnde klavyeyenin \u00f6n\u00fcne acaba ne zaman otururum ve bar\u0131\u015fa y\u00f6nelik zihnimden ge\u00e7enleri ekrana yans\u0131t\u0131r\u0131m diyecektim ki bir \u015fey oldu. Hali haz\u0131rda saks\u0131 topraklar\u0131 bak\u0131m\u0131 yaparken bir yandan kulak kesildi\u011fim Kim Milyoner yar\u0131\u015fmas\u0131 \u015fimdi diye araya girdi. Benim gibi afro sa\u00e7l\u0131 bonus kafa, \u00e7ok dile merakl\u0131 zeki bir gence \u00e7\u0131kan 100bin T\u00fcrk liras\u0131 de\u011ferindeki \u00a0baraj sorusu idi bu. Soru \u015f\u00f6yle : BM G\u00fcvenlik Konseyi\u2019nin 5 daimi \u00fcyesi hangi alanda neredeyse her sene ilk 10\u2019da yer al\u0131r? ABD, Rusya \u00c7in, Fransa \u0130ngiltere\u2019yi kastediyor. En \u00e7ok silah satanlar cevab\u0131 \u00e7ok manidar de\u011fil mi? Medeniyet, geli\u015fmi\u015flik hayli traji-komik. Bug\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n 5 k\u0131tas\u0131nda \u015fapkam\u0131n alt\u0131nda d\u00fcnyay\u0131 gezerken Birle\u015fmi\u015f Milletler\u00a0 yan kurulu\u015flar\u0131 dahil olmak \u00fczere BM\u2019de(\u0130svi\u00e7re) konu\u015fmalar yapm\u0131\u015f, \u00c7in, Katar ABD dahil olmak \u00fczere \u00fclkemizi bar\u0131\u015fa y\u00f6nelik insiyatiflerde temsil etmi\u015f ve \u00e7at\u0131\u015fma \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ve bar\u0131\u015f e\u011fitimleri \u00fczerine e\u011fitimler vermi\u015f\u00a0 fahri bar\u0131\u015f el\u00e7isi \u015fapkam\u0131 giyerek \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m e\u011fitim, etik, dans, \u00e7evre enerji ve iklim politikalar\u0131 alanlar\u0131 \u00fczerinden irdeleyece\u011fim d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131.<\/p>\n

Ak\u0131lc\u0131 Bar\u0131\u015f\u0131 Savunmak 56 Sene Evvel Do\u011fum G\u00fcn\u00fcmle, Kaderime Yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131 !<\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Bilirsiniz uluslararas\u0131 kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131m konferans, panel, fuar ve \u00e7e\u015fitli organizasyonlarda bar\u0131\u015f konu\u015fmalar\u0131m esnas\u0131nda do\u011fru y\u00f6netilen bir n\u00fckleer enerjiye de\u011fil ama n\u00fckleer silahlara da kar\u015f\u0131y\u0131m diye n\u00fckleer konusuna da de\u011finen ve \u201cCHI CI NUCLEAR YING YANG and NO PITY\u201d (NPT\u2019YE at\u0131fla) ad\u0131n\u0131 verdi\u011fim konu\u015fmalar\u0131m esnas\u0131nda hep bir noktaya dikkat \u00e7eker ve konu\u015fmama \u015fu s\u00f6zleri eklerim.<\/p>\n

\u201cBen \u00c7i\u011fdem Yorganc\u0131o\u011flu CLC 360 Chi Lange Challenge EducAction kurucu e\u011fitmeni. N\u00fckleer Silahlar\u0131n Yay\u0131lmas\u0131n\u0131n \u00d6nlenmesine Dair Anla\u015fma NPT yi bilir misiniz. Bilmeyenler ya da niteli\u011fini bilmeyenler i\u00e7in, n\u00fckleer silahlar\u0131n yay\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemek, n\u00fckleer enerjinin bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l kullan\u0131mlar\u0131nda i\u015f birli\u011fini te\u015fvik etmek ve n\u00fckleer silahs\u0131zlanma ve genel ve tam silahs\u0131zlanma hedefini ilerletmek i\u00e7in k\u00fcresel \u00e7abalar\u0131n merkezinde yer almakta olan NPT. \u0130\u015fte ben bu anl\u015faman\u0131n Londra\u2019da imzaland\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn do\u011fdum. Bu kurulu\u015f kendi d\u00f6neminde n\u00fckleer enerjiden bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ama\u00e7larla yararlan\u0131rken, n\u00fckleer silahlar\u0131n yay\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemeye ve nihayetinde ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flamaya y\u00f6nelik uluslararas\u0131 \u00e7abalar\u0131n temel ta\u015f\u0131n\u0131 olu\u015fturmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan k\u00fcresel kolektif haf\u0131zaya yer etmi\u015f bir kurulu\u015ftur.\u201d Pipes of Peace-Bar\u0131\u015f \u00c7ubu\u011fu \u00a0\u015fark\u0131lar\u0131yla b\u00fcy\u00fcd\u00fcm Afrika’daki a\u00e7l\u0131\u011fa ve k\u0131tl\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 d\u00fczenlenen Live Aid, Global Aid, \u0130rlandal\u0131 \u015fark\u0131c\u0131, s\u00f6z yazar\u0131, akt\u00f6r ve politik eylemci, 1986 Britanya\u2019n\u0131n fahri \u015f\u00f6valye komutan\u0131, Bob Geldof iyilik konserleri dedi\u011fimde haf\u0131zalar\u0131n\u0131z tazelenecektir. Do\u011fdu\u011fumda \u00e7i\u00e7ek \u00e7ocuklar hippiler de bar\u0131\u015f \u00e7ubuklar\u0131 diyorlard\u0131… <\/em>sonra konu\u015fma temaya uygun \u015fekilde devam eder.<\/p>\n

D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131na K\u00fcresel ve Tarihsel Genel Bak\u0131\u015f<\/strong><\/h3>\n

Tarihsel s\u00fcrece bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 kavram\u0131 farkl\u0131 formlarda olmak \u00fczere as\u0131rlard\u0131r insanl\u0131\u011f\u0131n s\u00fcrekli bir aray\u0131\u015f\u0131 olmu\u015ftur. D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131n tarihi, uluslararas\u0131nda bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir arada ya\u015famay\u0131 ama\u00e7layan \u00e7e\u015fitli medeniyetlere ve imparatorluklara kadar uzanmaktad\u0131r. Uyum ve denge felsefesini \u00f6ne \u00e7\u0131karan antik Yunanl\u0131lardan, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitlik ideallerini benimseyen Ayd\u0131nlanma \u00c7a\u011f\u0131’na kadar, k\u00fcresel bar\u0131\u015f aray\u0131\u015f\u0131 bir\u00e7ok tarihi olay\u0131n arkas\u0131ndaki itici g\u00fc\u00e7 olmu\u015ftur.<\/p>\n

Yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemden g\u00fcn\u00fcm\u00fcze adeta bir k\u00fclt edebi sanat yap\u0131t\u0131 olarak kabul g\u00f6ren \u201cSava\u015f ve Bar\u0131\u015f\u201d (1869)\u2019\u0131n eser sahibi Leo Tolstoy, bir Rus yazard\u0131. Bar\u0131\u015f s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131l\u0131nca ilk bahsedileceklerden olan t\u00fcm zamanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck yazarlar\u0131ndan biri olarak kabul edilen bir sanat\u00e7\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc tan\u0131mayan\u0131z ya da ismini hi\u00e7 duymad\u0131k diyenlerin say\u0131s\u0131 bir elin parmaklar\u0131n\u0131 ge\u00e7mez san\u0131r\u0131m. 1870’lerde Tolstoy, kurgusal olmayan , din\u00ee sans\u00fcr nedeniyle ilk kez 1884\u2019te Cenevre\u2019de bas\u0131lan eseri \u0130tiraf’ta genel hatlar\u0131yla a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 gibi, derin bir ahlaki kriz ya\u015fad\u0131 ve ard\u0131ndan e\u015fit derecede derin bir ruhsal uyan\u0131\u015f olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015fey geldi. kendi deyimiyle \u201cikinci do\u011fumu\u201d idi bu. \u0130sa’n\u0131n etik \u00f6\u011fretilerinin tam anlam\u0131yla yorumlanmas\u0131, \u015fiddet i\u00e7ermeyen felsefesinin yarat\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131. \u015e\u00f6yle dedi: “Ne \u015fiddete kar\u015f\u0131 m\u00fccadele eden ne de \u015fiddete kat\u0131lanlar, k\u00f6lele\u015ftirilemezler. Soyulabilirler, hareket etmeleri engellenebilir, yaralanabilir veya \u00f6ld\u00fcr\u00fclebilirler, ancak k\u00f6lele\u015ftirilemezler: yani, kendi makul iradelerine ayk\u0131r\u0131 hareket etmeye zorlanamazlar.” Tolstoy, Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Jr. ve James Bevel gibi \u015fiddet i\u00e7ermeyen direni\u015f hareketleri ve Nelson Mandela’n\u0131n siyasi stratejileri \u00fczerinde derin bir etkiye sahipti. \u00d6zellikle yaz\u0131lar\u0131 Gandhi \u00fczerinde kayda de\u011fer bir etki b\u0131rakt\u0131; Tari\u015fhi kaynak ve ara\u015ft\u0131rmalara bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda Gandhi, Tolstoy’un Kas\u0131m 1910’daki \u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar bir y\u0131l boyunca yazarla yaz\u0131\u015fm\u0131\u015f ve Tolstoy’u “\u00e7a\u011f\u0131n yeti\u015ftirdi\u011fi en b\u00fcy\u00fck \u015fiddetsizlik havarisi”<\/em> olarak betimlemi\u015f.<\/p>\n

Tarih boyunca say\u0131s\u0131z \u00e7abaya ra\u011fmen, k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekte kal\u0131c\u0131 bir bar\u0131\u015fa ula\u015fmak, bizi hala a\u015fan zorlu bir meydan okuma olmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmekte. Geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131m\u0131z 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015flar\u0131nda, I. ve II. D\u00fcnya Sava\u015flar\u0131 d\u00fcnyaya o zamanlara kadar\u00a0 e\u015fi benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015f bir y\u0131k\u0131m ve ac\u0131 getirdi ve Milletler Cemiyeti’nin ve daha sonra Birle\u015fmi\u015f Milletler’in kurulmas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7t\u0131. Bu mezkur uluslararas\u0131 \u00f6rg\u00fctler, gelecekteki \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 \u00f6nlemek ve diplomasi, i\u015f birli\u011fi ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f yoluyla bar\u0131\u015f\u0131 te\u015fvik etmek amac\u0131yla kuruldu. D\u00fcnya g\u00fc\u00e7leri aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck sava\u015flar\u0131 \u00f6nlemede \u00f6nemli ilerleme kaydetmi\u015f olsalar da, b\u00f6lgesel ve yerel d\u00fczeydeki \u00e7at\u0131\u015fmalar devam etti ve bar\u0131\u015f\u0131 korumaya y\u00f6nelik tek tip bir yakla\u015f\u0131m\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale geldi. Sadece bu \u00f6rg\u00fctler de yetmiyordu.<\/p>\n

D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 tarihindeki kilit fig\u00fcrlerden biri, \u015fiddet i\u00e7ermeyen direni\u015f felsefesiyle d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda say\u0131s\u0131z toplumsal adalet ve siyasi de\u011fi\u015fim hareketine ilham veren ve ald\u0131\u011f\u0131 ilhamda Tolstoy\u2019un da etkisi oldu\u011funu dile getiren \u00a0Mahatma Gandhi’dir. Gandhi’nin ger\u00e7e\u011fin, sevginin ve \u015fiddetsizli\u011fin kal\u0131c\u0131 bar\u0131\u015f\u0131 sa\u011flama g\u00fcc\u00fcne olan inanc\u0131, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bile bir\u00e7ok bar\u0131\u015f aktivisti i\u00e7in yol g\u00f6sterici bir ilke olmaya devam etmektedir. Etkisi, kolektif\u00a0 haf\u0131zalar\u0131m\u0131zda derin izler b\u0131rakan Martin Luther King Jr. liderli\u011findeki Amerika Birle\u015fik Devletleri’ndeki sivil haklar hareketinde, Nelson Mandela ( Jacob Zuma Nelson Mandela) liderli\u011findeki G\u00fcney Afrika’daki apartheid kar\u015f\u0131t\u0131 m\u00fccadelede ve Berlin Duvar\u0131’n\u0131 y\u0131kan Do\u011fu Avrupa’daki bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l devrimde g\u00f6r\u00fclebilir. Daha yak\u0131n d\u00f6nemlere gelirsek, D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 alan\u0131ndaki bir di\u011fer etkili fig\u00fcr ise eski Birle\u015fmi\u015f Milletler Genel Sekreteri Kofi Annan’d\u0131r. Annan, 1997’den 2006’ya kadar g\u00f6rev yapt\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre boyunca, k\u00fcresel \u00f6l\u00e7ekte \u00e7at\u0131\u015fma \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc, insan haklar\u0131 ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nmay\u0131 te\u015fvik etmek i\u00e7in kararl\u0131 ve hummal\u0131\u00a0 bir \u015fekilde \u00a0\u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Afrika, Orta Do\u011fu ve Balkanlar’daki \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 \u00f6nleme ve \u00e7\u00f6zme \u00e7abalar\u0131 ona 2001’de Nobel Bar\u0131\u015f \u00d6d\u00fcl\u00fc’n\u00fc kazand\u0131rd\u0131. Annan’\u0131n miras\u0131, liderlere ve aktivistlere herkes i\u00e7in daha bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ve adil bir d\u00fcnya i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 konusunda ilham vermeye devam etmesi bak\u0131m\u0131ndan tarihe iz b\u0131rakt\u0131. K\u0131br\u0131s Rum Devleti ile K\u0131br\u0131s T\u00fcrk Devleti’nin e\u015fit yetkilere sahip oldu\u011fu vurgulanan plan her ne kadar hayata ge\u00e7ebilecek bir zemine kavu\u015fmasa da bar\u0131\u015fa katk\u0131s\u0131 bak\u0131m\u0131ndan unutulmayacaklardan. Tabi bu nevi bar\u0131\u015f planlar\u0131n\u0131 hayata ge\u00e7memesindeki gerek\u00e7eler \u00f6zelinde meseleye bak\u0131nca bunun bir niyet ve samimiyetle ilgili oldu\u011fu konusu g\u00fcndeme\u00a0 yeniden gelmekte. Bir taraf\u0131n bar\u0131\u015f harekat\u0131 dedi\u011fi bir hak m\u00fccadelesine di\u011fer taraf i\u015fgalci olarak isim verirse burada bar\u0131\u015f\u0131n tesisi zorla\u015f\u0131yor. Bug\u00fcn ironik asl\u0131nda \u00a0tam da d\u00fcnya bar\u0131\u015f g\u00fcn\u00fcnde Netflix’te yay\u0131mlanacak T\u00fcrk askerini tarafl\u0131 bir \u015fekilde ger\u00e7e\u011fi \u00e7arp\u0131tarak i\u015fgalci gibi g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015fan Famagusta dizisi g\u00fcndemin s\u0131cak konular\u0131ndan biri idi. kara propaganda film \u00a0hususu bir kez daha g\u00fcndeme yerle\u015fti. Esasen MEGA TV\u2019de yay\u0131mlanan ve 1974 d\u00f6nemini tarafl\u0131 ele alan bu dizi, \u201cger\u00e7e\u011fi sapt\u0131rarak aktard\u0131\u011f\u0131\u201d ve \u201cd\u00fc\u015fmanl\u0131k a\u015f\u0131lad\u0131\u011f\u0131\u201d gerek\u00e7esiyle Haziran ay\u0131nda da tepki yaratm\u0131\u015ft\u0131. Bu arada d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 hususunda bir hat\u0131rlatma daha yapmakta fayda var. Bu kara propaganda s\u00f6ylemini \u00fcste \u00e7\u0131karan dizinin nerede yay\u0131mlanaca\u011f\u0131 konusu. Yay\u0131mlanmas\u0131ndan bahsetti\u011fimiz mecra Netflix bir\u00a0 Dijital yay\u0131n platformu yani gelece\u011fin bar\u0131\u015f\u0131 da s\u0131cak ya da so\u011fuk\u00a0 sava\u015flar\u0131 da art\u0131k dijitalle\u015fiyor, daha da d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. \u0130laveten bu konuda \u015funun da alt\u0131 \u00e7izilmelidir ki k\u00fcresel bar\u0131\u015f i\u00e7in \u00fclkelerin ge\u00e7mi\u015ften gelen meselelere dair tarafl\u0131 anlat\u0131mlar\u0131 ve s\u00f6ylemlerinin, tek tarafl\u0131 milliyet\u00e7i hamaseti ile sanat eserlerine ya da konuya y\u00f6nelik \u00fcretilmi\u015f i\u00e7eriklere yans\u0131mamas\u0131 i\u00e7in de kapsay\u0131c\u0131 e\u011fitimin ve evrensel etik de\u011ferler b\u00fct\u00fcn\u00fcn\u00fcn ku\u015fat\u0131lc\u0131\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemlidir. Toplumlar\u0131 bundan sonras\u0131 bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l, evrensel ve ayn\u0131 zamanda vatansever \u015fekilde d\u00fcnyaya haz\u0131rlaman\u0131n yolu ge\u00e7mi\u015f \u00fczerinden nefreti b\u00fcy\u00fctmek olmamal\u0131d\u0131r. Tarih anlat\u0131 ve s\u00f6ylemlerinde dil kal\u0131plar\u0131n\u0131n bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l okumalara ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Bu sava\u015f ve bar\u0131\u015f ikilemindeki insan\u0131n ve \u00fclkelerin do\u011fas\u0131nda var m\u0131d\u0131r? meselesi \u00a0ayr\u0131ca bir konudur. Bar\u0131\u015f\u0131n tesis edilememesinin d\u00fcnyada a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 iyile\u015fmesi zor yaralar a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131l\u0131nca; hakl\u0131 ve adil m\u00fccadeleri bir yanda tutarak, bar\u0131\u015f\u0131 tesis etmenin D\u00fcnya i\u00e7in acil ve gerekli oldu\u011fu ve bunun insan tabiat\u0131ndaki hallerin i\u00e7innde daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr hale gelmesi i\u00e7in k\u00fcresel \u00e7apta \u00a0hepimize bir iyi niyetli sorumluluk d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc muhakkakt\u0131r.<\/p>\n

Liderler \u00f6zelinde daha b\u00f6lgesel \u00e7apta isimlere bakacak olursak Burma’n\u0131n muhalif siyasi lideri ve Ulusal Demokrasi Birli\u011fi’nin (NLD) ba\u015fkan\u0131 Aung San Suu Kyi \u2018den bahsedebiliriz. 1988’de, General Ne Win’in istifa etmesinin ard\u0131ndan demokrasi ve reform \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulunarak kitlesel bir mitingde yar\u0131m milyon ki\u015fiye hitap etti. Askeri cunta kontrol\u00fc ele ge\u00e7irdi\u011finde, insan haklar\u0131 ve e\u015fitlik i\u00e7in m\u00fccadele etmeye devam etti. Askeri cunta genel se\u00e7imlerden \u00f6nce onu ev hapsinde tutmasayd\u0131 ve daha sonra se\u00e7im sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz k\u0131lmasayd\u0131, 1990’da yeni Burma lideri olacakt\u0131. 1991’de Aung San Suu Kyi, “S\u00fcrekli \u00e7abalar\u0131 ve bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l yollarla demokrasi, insan haklar\u0131 ve etnik uzla\u015fma elde etmek i\u00e7in \u00e7abalayan d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndaki bir\u00e7ok insana deste\u011fini g\u00f6stermesi” nedeniyle Nobel Bar\u0131\u015f \u00d6d\u00fcl\u00fc’ne lay\u0131k g\u00f6r\u00fcld\u00fc. Kyi’nin temel inan\u00e7lar\u0131, hem Mahatma Gandhi’nin hem de daha spesifik olarak Budist ilkelerinin etkisi alt\u0131nda \u015fiddetsizlik ve hukukun \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne dayanmaktad\u0131r. Burma\u2019s Iron Butterfly -Burma’n\u0131n Demir Kelebe\u011fi \u015f\u00f6yle demi\u015ftir: “\u00d6zg\u00fcrl\u00fck, adalet ve di\u011fer sosyal ve politik haklar gibi demokrasi de ‘verilen’ bir \u015fey de\u011fildir, cesaret, kararl\u0131l\u0131k ve fedakarl\u0131k yoluyla kazan\u0131l\u0131r.”<\/em><\/p>\n

Tegla Laroupe, ise Afrika co\u011frafyas\u0131ndan bir bar\u0131\u015f el\u00e7isinin ismi. Kenyal\u0131 uzun mesafe ko\u015fucusu ve yol ko\u015fucusudur ve Tegla Loroupe Bar\u0131\u015f Vakf\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla bar\u0131\u015f, insan haklar\u0131 ve e\u011fitim i\u00e7in aktif olarak savunuculuk yapmaktad\u0131r. Loroupe, 1994 y\u0131l\u0131nda New York Maratonu’nu kazanan ilk Afrikal\u0131 kad\u0131n oldu. Sonu\u00e7 olarak, d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndaki bir\u00e7ok kad\u0131na ve gen\u00e7 Afrikal\u0131ya, d\u00fcnyan\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc ve ba\u015far\u0131l\u0131 erkek ko\u015fucular\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funa kar\u015f\u0131 ko\u015fan bir kad\u0131n \u015fampiyon olarak ilham verdi. Yar\u0131\u015fmay\u0131 1995’te ve daha sonra Londra, Boston, Rotterdam, Hong Kong, Berlin, Roma ve di\u011fer bir\u00e7ok \u015fehirde tekrar kazand\u0131. Bug\u00fcne kadar 20, 25 ve 30 kilometrelik d\u00fcnya rekorlar\u0131n\u0131 elinde tutmas\u0131 ile ayr\u0131ca \u00f6nem kazand\u0131. Loroupe, 2003 y\u0131l\u0131nda misyonu “d\u00fcnyadaki \u00e7at\u0131\u015fmalardan ve i\u00e7 \u00e7at\u0131\u015fmalardan etkilenen ve bunlara kar\u015f\u0131 savunmas\u0131z olan yoksul insanlar\u0131n bar\u0131\u015f in\u015fas\u0131n\u0131, ge\u00e7im kaynaklar\u0131n\u0131 ve dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 iyile\u015ftirmek” olan Tegla Loroupe Bar\u0131\u015f Vakf\u0131’n\u0131 kurdu. Ayn\u0131 zamanda, “Sporla Bar\u0131\u015f” adl\u0131 y\u0131ll\u0131k bir Bar\u0131\u015f Maratonlar\u0131 serisinin yarat\u0131lmas\u0131 geldi. Bu seride ba\u015fkanlar, ba\u015fbakanlar, b\u00fcy\u00fckel\u00e7iler ve h\u00fck\u00fcmet yetkilileri, sava\u015f\u00e7\u0131lar ve g\u00f6\u00e7ebe gruplarla birlikte memleketi Kenya’da, Uganda’da ve Sudan’da, sava\u015fan kabilelerden gelen bask\u0131nc\u0131 sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n istila etti\u011fi bir b\u00f6lgeye bar\u0131\u015f getirmek i\u00e7in ko\u015fuyorlar. Yar\u0131\u015flar \u00f6nemli ve anlaml\u0131 bir atletik etkinlik haline geldi ve Afrika kabileleri aras\u0131nda bar\u0131\u015f\u0131 te\u015fvik etme \u00e7abalar\u0131 ve ba\u015far\u0131lar\u0131 2010 y\u0131l\u0131nda Kenya H\u00fck\u00fcmeti taraf\u0131ndan takdir edildi. Dahas\u0131, Loroupe ayr\u0131ca Kenya’n\u0131n kuzeybat\u0131 y\u00fcksek da\u011f kasabas\u0131 Kapenguria’da b\u00f6lgedeki \u00e7ocuklar i\u00e7in bir okul (Tegla Loroupe Bar\u0131\u015f Akademisi) ve yetimhane kurdu.<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin simgesi haline gelen D\u00fcnya liderleri konusunda bahsi a\u00e7m\u0131\u015fken Irk\u00e7\u0131 rejim taraf\u0131ndan 27 y\u0131l hapiste tutulan, yine bu Irk\u00e7\u0131 Apartheid rejimi taraf\u0131ndan y\u00f6netilen G\u00fcney Afrika’n\u0131n ilk siyah avukat\u0131 olan, ayn\u0131 zamanda se\u00e7imle iktidara gelen ilk G\u00fcney Afrika Ba\u015fkan\u0131 Nelson Mandela\u2019ya tekrar d\u00f6nersek b\u00fct\u00fcn bu \u015fah\u0131slar\u0131n bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir sava\u015f\u00e7\u0131 olduklar\u0131n\u0131 da unutmamak gerek. Bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 olmak pasif bir eylem de\u011fildir. Bar\u0131\u015f , adalet ve bar\u0131\u015f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 yerde ancak m\u00fccadele sonucu tesis edilmeye uygun hale\u00a0 gelir. B\u00fct\u00fcn d\u00fcnyada \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa kar\u015f\u0131 m\u00fccadelenin simgesi olmak, adalet ve bar\u0131\u015f\u0131n tesisi konusunda m\u00fccadeleci sava\u015f\u00e7\u0131 olmak anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

Bu ve di\u011fer \u00e7abalara ra\u011fmen d\u00fcnya, milyonlarca insan\u0131n bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve g\u00fcvenli\u011fini tehdit eden silahl\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmalar, ter\u00f6rizm ve insan haklar\u0131 ihlalleriyle bo\u011fu\u015fmaya devam ediyor. Otoriter rejimlerin, milliyet\u00e7i hareketlerin ve a\u015f\u0131r\u0131 ideolojilerin, ter\u00f6r\u00fcn, enerji sava\u015flar\u0131n\u0131n y\u00fckseli\u015fi, d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 daha da karma\u015f\u0131k hale getirerek, \u015fiddet ve \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n temel nedenlerine yenilik\u00e7i ve etkili \u00e7\u00f6z\u00fcmler bulmay\u0131 her zamankinden daha acil hale getirdi. D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131n gelece\u011fine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, uluslararas\u0131 toplumun kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fu karma\u015f\u0131k zorluklar\u0131 ele almak i\u00e7in \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc intra-displiner bir yakla\u015f\u0131ma ihtiya\u00e7 duyuldu\u011fu a\u00e7\u0131kt\u0131r. Buna uluslararas\u0131 kurumlar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmek, \u00e7at\u0131\u015fan taraflar aras\u0131nda diyalog ve makul ak\u0131lc\u0131 uzla\u015fmay\u0131 te\u015fvik etmek, yoksulluk, e\u015fitsizlik ve adaletsizlik gibi \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n temel nedenlerini samimiyetle ele almak ve yerel topluluklar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131 etkileyen karar alma s\u00fcre\u00e7lerine kat\u0131lmalar\u0131n\u0131 sa\u011flamak dahildir. E\u011fitime, sa\u011fl\u0131k hizmetlerine ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nmaya yat\u0131r\u0131m yaparak, gelecek nesiller i\u00e7in daha bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ve m\u00fcreffeh bir d\u00fcnya yaratabiliriz. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu son derece Polyanac\u0131, naif, safdilli ya da anakronik bir yakla\u015f\u0131m diye d\u00fc\u015f\u00fcnebilirisniz fakat \u00f6yle de\u011fil burada Yarat\u0131l\u0131\u011fa ve verimlili\u011fe alan yaratan, tasar\u0131m odakl\u0131 Zihinsel soyk\u0131r\u0131mdan uzak, ezbersiz bir e\u011fitim yakla\u015f\u0131m\u0131 olan ve MIM CHI 360 program\u0131 ile birlikte \u00e7al\u0131\u015fan Cigdem Yorgancioglu CLC360 E\u011fitim modeli yakla\u015f\u0131m\u0131 ile bunun e\u011fitime nas\u0131l yans\u0131d\u0131\u011f\u0131na bakal\u0131m diyorum. Yarat\u0131l\u0131\u011fa ve verimlili\u011fe alan yaratan, tasar\u0131m odakl\u0131 Zihinsel soyk\u0131r\u0131mdan uzak, Evrensel Etik de\u011ferler pusulas\u0131 \u015fa\u015fmam\u0131\u015f “anakronik olmayan objektif, yarg\u0131s\u0131z tarihsel sorun analizi, mant\u0131ksal muhakeme,felsefi sorgulama ve muhakeme,felsefi d\u00fc\u015f\u00fcnce ortaya koyma, ele\u015ftirel sosyolojik d\u00fc\u015f\u00fcnme, gibi sosyal bilim alan becerilerinin bilimin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yol almas\u0131na destek sa\u011flayan\u00a0 ezbersiz \u00a0destekleyici ya\u015f s\u0131n\u0131r\u0131 olmayan ve her ya\u015f i\u00e7in farkl\u0131 tema ve unsurlarla \u00f6zg\u00fclenebilen ya\u015fam boyu s\u00fcren, bili\u015fsel davran\u0131\u015fsal ve fiziksel kapasitesini s\u00fcrekli geli\u015ftiren zinde ve \u00e7evik, etik insan\u0131 s\u00fcrekli bir e\u011fitim bu CLC 360 EducAction.<\/p>\n

\u201cCLC 360 EducAction Temelli Zinde \u00c7evik Etik\u201d E\u011fitim \u00d6zelinde D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131na Bak\u0131\u015f<\/strong><\/h3>\n

Kapsay\u0131c\u0131, kaliteli e\u011fitim, bireyler ve toplumlar aras\u0131nda anlay\u0131\u015f\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcy\u00fc, \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 \u00f6nleyici, \u00f6fke ve nefreti cayd\u0131r\u0131c\u0131\u011f\u0131yla bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l \u015fekilde bir arada ya\u015famay\u0131 te\u015fvik eder. Dahas\u0131, e\u011fitim, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi te\u015fvik ederek, a\u00e7\u0131k diyalo\u011fu destekleyerek ve ekonomik b\u00fcy\u00fcme f\u0131rsatlar\u0131 yaratarak \u00e7at\u0131\u015fma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 azaltma potansiyeline sahiptir. \u0130\u015fte bunlar k\u00fcresel bar\u0131\u015f\u0131n ayak sesleridir. \u00c7at\u0131\u015fmalardan etkilenenler de dahil olmak \u00fczere d\u00fc\u015f\u00fck gelirli \u00fclkelerde belli bir \u00a0deneyime sahip olan d\u00fcnya, daha bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l toplumlar yaratmada e\u011fitimin rol\u00fcn\u00fc acilen kabul etmeli ve e\u011fitim sistemlerine deste\u011fini b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde art\u0131rmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Mademki D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 aray\u0131\u015f\u0131, tarih boyunca \u00e7at\u0131\u015fma, sava\u015f ve \u015fiddetin pen\u00e7esinde olan insanl\u0131k i\u00e7in as\u0131rlarca s\u00fcren b,ir hedef ve bunun \u00f6n\u00fcnde engeller var o zaman a\u015fmak i\u00e7in y\u00f6ntemler de vard\u0131r. D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131n te\u015fvikine \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde katk\u0131da bulunabilen, genellikle hafife al\u0131nan bir fakt\u00f6rd\u00fcr e\u011fitim. CLC 360 EducAction temelli intradisipliner, ezbersiz, objektif ve bilime dayal\u0131 tasar\u0131m odakl\u0131 yarat\u0131c\u0131l\u0131l\u0131\u011f\u0131 te\u015fvik eden \u00a0kapsaml\u0131 e\u011fitimdir odak alan\u0131m\u0131z ve e\u011fitimden kast\u0131m\u0131z. D\u00fcnya i\u00e7in canl\u0131l\u0131k\u00a0 alemini ve gezegeni geride b\u0131rakmadan b\u00fcy\u00fcmeyi hedefleyen bir anlay\u0131\u015fla MIM CHI 360 S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir D\u00fcnya Kamplar\u0131 At\u00f6lyeleri ile birlikte \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n

E\u011fitim, bireyleri, toplumlar\u0131 ve genel olarak d\u00fcnyay\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme g\u00fcc\u00fcne sahiptir, \u00e7e\u015fitli insanlar aras\u0131nda anlay\u0131\u015f\u0131, empatiyi ve i\u015f birli\u011fini te\u015fvik eder. Yaz\u0131m\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, iyi e\u011fitimin d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkilerini, tarihsel ba\u011flam\u0131n\u0131, kilit fig\u00fcrlerini, etkili ki\u015fileri, bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 ve potansiyel gelecekteki geli\u015fmelerden k\u0131sa bir \u00f6zet ge\u00e7eyim.<\/p>\n

E\u011fitim, uzun zamand\u0131r temel bir insan hakk\u0131 olarak kabul edilmi\u015ftir ve bireysel g\u00fc\u00e7lenme ve toplumsal ilerleme i\u00e7in elzemdir. E\u011fitim ve bar\u0131\u015f aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131, filozoflar\u0131n ve akademisyenlerin uyumlu toplumlar in\u015fa etmede bilgi, bilgelik ve ahlaki de\u011ferlerin \u00f6nemini vurgulad\u0131\u011f\u0131 eski medeniyetlere kadar uzanmaktad\u0131r. Daha yak\u0131n tarihte, Mahatma Gandhi, Martin Luther King Jr., Nelson Mandela ve Malala Yousafzai gibi vizyon sahibi liderler, e\u011fitimi bar\u0131\u015f\u0131, adaleti ve insan haklar\u0131n\u0131 te\u015fvik etmek i\u00e7in \u00f6nemli bir ara\u00e7 olarak savundular. Bu etkili \u015fahsiyetler, bask\u0131, ayr\u0131mc\u0131l\u0131k ve \u015fiddetin \u00fcstesinden gelmede e\u011fitimin d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6stermi\u015ftir. \u015eiddetsizlik ve medeni itaatsizlik felsefesiyle bilinen Mahatma Gandhi, e\u011fitimin ahlaki ve etik de\u011ferleri geli\u015ftirmek, empati ve \u015fefkati te\u015fvik etmek ve ayr\u0131l\u0131klar\u0131 a\u015fan k\u00f6pr\u00fcler kurmak i\u00e7in elzem oldu\u011funa inan\u0131yordu. Amerikan sivil haklar\u0131 hareketinin \u00f6nde gelen isimlerinden Martin Luther King Jr., \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa, \u00f6nyarg\u0131ya ve e\u015fitsizli\u011fe meydan okumada, herkes i\u00e7in sosyal adaleti ve e\u015fitli\u011fi te\u015fvik etmede e\u011fitimin rol\u00fcn\u00fc kabul etti. Apartheid sonras\u0131 G\u00fcney Afrika’da bar\u0131\u015f ve uzla\u015fman\u0131n sembol\u00fc olan Nelson Mandela, yaralar\u0131 iyile\u015ftirmenin, birli\u011fi te\u015fvik etmenin ve ortak bir ulusal kimlik duygusunu beslemenin bir yolu olarak e\u011fitimi \u00f6nceliklendirdi. Daha yak\u0131n zamanlarda, Pakistanl\u0131 bir e\u011fitim aktivisti ve Nobel Bar\u0131\u015f \u00d6d\u00fcl\u00fc sahibi olan Malala Yousafzai, k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n e\u011fitimi i\u00e7in k\u00fcresel bir savunucu haline geldi ve e\u011fitimin marjinal topluluklar\u0131 g\u00fc\u00e7lendirme, cinsiyet e\u015fitli\u011fini te\u015fvik etme ve dayan\u0131kl\u0131 toplumlar in\u015fa etme \u00fczerindeki d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc etkisini vurgulad\u0131. Konuya yeterli derece odaklan\u0131nca, e\u011fitimin yaln\u0131zca bilgi ve beceri edinme arac\u0131 olmakla s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmay\u0131p, ayn\u0131 zamanda bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ve kapsay\u0131c\u0131 toplumlar in\u015fa etmek i\u00e7in gerekli olan ho\u015fg\u00f6r\u00fc, sayg\u0131 ve anlay\u0131\u015f gibi de\u011ferleri te\u015fvik etmek i\u00e7in bir kataliz\u00f6r oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130yi e\u011fitimin d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkileri \u00e7ok y\u00f6nl\u00fcd\u00fcr ve sosyal, ekonomik, politik ve k\u00fclt\u00fcrel boyutlar\u0131 kapsar. E\u011fitim, ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi, yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve yenilik\u00e7ili\u011fi te\u015fvik ederek bireyleri \u00f6nyarg\u0131lara, kli\u015felere ve ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011fa meydan okumaya te\u015fvik edebilir. Ayr\u0131ca k\u00fclt\u00fcrleraras\u0131 diyalo\u011fu, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131 ve \u00e7at\u0131\u015fma \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc te\u015fvik ederek b\u00f6l\u00fcnmeleri ortadan kald\u0131rabilir ve \u00e7e\u015fitli topluluklar aras\u0131nda g\u00fcven olu\u015fturabilir. Dahas\u0131, e\u011fitim yoksullu\u011fun azalt\u0131lmas\u0131na, ekonomik kalk\u0131nmaya ve sosyal uyuma katk\u0131da bulunabilir, \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n temel nedenlerini ele alabilir ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bar\u0131\u015f\u0131 te\u015fvik edebilir.<\/p>\n

Ancak, potansiyel faydalar\u0131na ra\u011fmen, e\u011fitim ayn\u0131 zamanda b\u00f6l\u00fcc\u00fc ama\u00e7lar i\u00e7in manip\u00fcle edilebilir ve k\u00f6t\u00fcye kullan\u0131labilir, e\u015fitsizlikleri, d\u0131\u015flamalar\u0131 ve adaletsizlikleri s\u00fcrd\u00fcrebilir. Baz\u0131 ba\u011flamlarda e\u011fitim, nefret s\u00f6ylemini, a\u015f\u0131r\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve \u015fiddeti yaymak, \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 k\u00f6r\u00fcklemek ve topluluklar aras\u0131ndaki b\u00f6l\u00fcnmeleri derinle\u015ftirmek i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fitimin kapsay\u0131c\u0131, e\u015fitlik\u00e7i ve kaliteli olmas\u0131n\u0131, bar\u0131\u015f, ho\u015fg\u00f6r\u00fc ve i\u015fbirli\u011fi de\u011ferlerini te\u015fvik ederken nefret, ba\u011fnazl\u0131k ve a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k anlat\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak \u00e7ok \u00f6nemlidir.<\/p>\n

\u00d6zetle, iyi e\u011fitimin d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkileri derin ve geni\u015f kapsaml\u0131d\u0131r ve insanl\u0131\u011f\u0131n ve gezegenin gelece\u011fini \u015fekillendirir. E\u011fitime yat\u0131r\u0131m yaparak, bireyleri, topluluklar\u0131 ve uluslar\u0131 gelecek nesiller i\u00e7in daha adil, bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir d\u00fcnya in\u015fa etmeleri i\u00e7in g\u00fc\u00e7lendirebiliriz. Birbirine ba\u011fl\u0131 d\u00fcnyam\u0131z\u0131n karma\u015f\u0131kl\u0131klar\u0131nda gezinirken, ge\u00e7mi\u015fin bilgeli\u011fine kulak verelim, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn zorluklar\u0131n\u0131 kucaklayal\u0131m ve k\u00fcresel bar\u0131\u015f i\u00e7in e\u011fitimin d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc g\u00fcc\u00fcyle y\u00f6nlendirilen ortak bir gelecek hayal edelim.<\/p>\n

Etik De\u011ferler \u00d6zelinde D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131ndan Yans\u0131malar \u00a0<\/strong><\/h3>\n

Etik de\u011ferler, d\u00fcnyada bar\u0131\u015f\u0131n sa\u011flamada kilitta\u015flardan biridir. Tarih boyunca, iyi etik de\u011ferleri savunan bireyler ve hareketler, uluslar aras\u0131nda bar\u0131\u015f ve uyumu te\u015fvik etmede \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Etik de\u011ferlerin d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkileri, bireyler ve toplumlar aras\u0131nda i\u015fbirli\u011fini, anlay\u0131\u015f\u0131 ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131y\u0131 te\u015fvik etti\u011fi i\u00e7in derindir. Etik de\u011ferler, zaman\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131ndan bu yana insan medeniyetinin ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 olmu\u015ftur. Antik dini ve felsefi \u00f6\u011fretilerden modern etik teorilerine kadar, ahlak ve do\u011fruluk kavram\u0131 insan davran\u0131\u015f\u0131na ve etkile\u015fimlerine rehberlik etmi\u015ftir. D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 ba\u011flam\u0131nda, iyi etik de\u011ferler bireyleri ve uluslar\u0131 bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir arada ya\u015famaya y\u00f6nlendiren bir ahlaki pusula g\u00f6revi g\u00f6r\u00fcr. Bu evrensel etik de\u011ferler aras\u0131nda adalet, e\u015fitlik, \u015fefkat, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck ve insan onuruna sayg\u0131 gibi ilkeler yer al\u0131r. Bu de\u011ferler benimsenip savunuldu\u011funda, \u00e7at\u0131\u015fmalar bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir \u015fekilde \u00e7\u00f6z\u00fclebilir ve farkl\u0131 gruplar aras\u0131nda uyumlu ili\u015fkiler geli\u015ftirilebilir.<\/p>\n

Tarih boyunca, etik de\u011ferlerin ve d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131n te\u015fvikine \u00f6nemli katk\u0131larda bulunan \u00f6nemli \u015fahsiyetler olmu\u015ftur. Bunlardan biri de, Hindistan’\u0131n \u0130ngiliz s\u00f6m\u00fcrge y\u00f6netiminden ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 elde etmek i\u00e7in \u015fiddet i\u00e7ermeyen direni\u015fi kullanan Hintli lider Mahatma Gandhi’dir. Gandhi’nin ahimsa veya \u015fiddetsizlik felsefesi, d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda milyonlarca insana ilham kayna\u011f\u0131 olmu\u015ftur ve bar\u0131\u015f aray\u0131\u015f\u0131nda yol g\u00f6sterici bir ilke olmaya devam etmektedir. Ahimsa, t\u00fcm canl\u0131lara y\u00f6nelik eylemlere uygulanan eski Hint \u015fiddetsizlik ilkesidir. Jainizm, Budizm, Hinduizm ve Sihizm gibi Hint dinlerinde temel bir erdemdir. Ahimsa, Pancha Mahavrata’n\u0131n ilki oldu\u011fu Jainizm’in temel erdemlerinden biridir. Bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l protesto ve sivil itaatsizli\u011fin g\u00fcc\u00fcne olan inanc\u0131, k\u00fcresel olarak sosyal adalet ve insan haklar\u0131 hareketleri \u00fczerinde etki yaratm\u0131\u015ft\u0131r. G\u00fc\u00e7l\u00fc evrensel etik de\u011ferler ve d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 alan\u0131nda bir di\u011fer etkili isim, \u0131rk ayr\u0131mc\u0131l\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadelede \u015fiddet i\u00e7ermeyen direni\u015fi savunan Amerikal\u0131 sivil haklar lideri Martin Luther King Jr.’d\u0131r. King’in \u015fiddetsizlik felsefesi ve adalete ve e\u015fitli\u011fe olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131, insan haklar\u0131 ve sosyal adalet m\u00fccadelesinde kal\u0131c\u0131 bir etki yaratm\u0131\u015ft\u0131r. \u00dcnl\u00fc “I have a dream -Bir R\u00fcya G\u00f6rd\u00fcm” konu\u015fmas\u0131, bireylerin ten renklerine g\u00f6re de\u011fil karakterlerinine g\u00f6re yarg\u0131land\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fcnya vizyonunun g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

\u015eahsi karakterlerin yan\u0131s\u0131ra \u00a0etik de\u011ferleri ve d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 te\u015fvik etmeye adanm\u0131\u015f hareketler ve \u00f6rg\u00fctler a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakarsak BM ilk etapta \u00f6ne \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Birle\u015fmi\u015f Milletler, II. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131’n\u0131n ard\u0131ndan gelecekteki \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 \u00f6nlemek ve uluslararas\u0131 i\u015f birli\u011fini te\u015fvik etmek amac\u0131yla kurulmu\u015ftur. BM \u015eart\u0131, insan haklar\u0131na sayg\u0131, e\u015fitlik ve adalet ilkelerine dayanmaktad\u0131r ve uluslar aras\u0131ndaki anla\u015fmazl\u0131klar\u0131n bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc i\u00e7in bir \u00e7er\u00e7eve g\u00f6revi g\u00f6rmektedir. Uluslararas\u0131 Af \u00d6rg\u00fct\u00fc ve \u0130nsan Haklar\u0131 \u0130zleme \u00d6rg\u00fct\u00fc gibi \u00f6rg\u00fctler, insan haklar\u0131n\u0131 te\u015fvik etmek ve h\u00fck\u00fcmetleri etik standartlar\u0131n ihlallerinden sorumlu tutmak i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131r.Tam olarak samimi ve etkili midirler bu tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r. Birbirine kar\u015f\u0131t g\u00f6r\u00fc\u015fler olsa da olmalar\u0131 d\u00fcnyada yine de umut vericidir. \u0130\u015fi sadece \u00f6rg\u00fctlere b\u0131rakmamak da biz bireylerin sorumlulu\u011fudur esas\u0131nda.<\/p>\n

Biraz daha a\u00e7arsak; etik de\u011ferlerin d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkileri inkar edilemez olsa da, ele al\u0131nmas\u0131 gereken zorluklar ve engeller de vard\u0131r. \u00c7at\u0131\u015fmalar, adaletsizlikler ve e\u015fitsizliklerle g\u00f6lgelenen bir d\u00fcnyada, bar\u0131\u015fa ula\u015fmak i\u00e7in bireylerin, h\u00fck\u00fcmetlerin ve \u00f6rg\u00fctlerin etik de\u011ferleri savunmak ve diyalo\u011fu ve anlay\u0131\u015f\u0131 te\u015fvik etmek i\u00e7in ortak bir \u00e7aba g\u00f6stermeleri gerekir. Bireylerin, farkl\u0131l\u0131klar ve anla\u015fmazl\u0131klar kar\u015f\u0131s\u0131nda bile ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 empati, \u015fefkat ve sayg\u0131 geli\u015ftirmeleri esast\u0131r. H\u00fck\u00fcmetler, di\u011fer uluslarla etkile\u015fimlerinde diplomasiyi, \u00e7at\u0131\u015fma \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc ve insan haklar\u0131na sayg\u0131y\u0131 \u00f6nceliklendirmelidir. Kurulu\u015flar, toplumun t\u00fcm y\u00f6nlerinde adalet, e\u015fitlik ve etik davran\u0131\u015f i\u00e7in savunuculuk yapmaya devam etmelidir.<\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak, etik de\u011ferlerin d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkileri derin ve kapsaml\u0131d\u0131r. Mahatma Gandhi ve Martin Luther King Jr. gibi tarihi fig\u00fcrlerden g\u00fcn\u00fcm\u00fcz hareketlerine ve kurulu\u015flar\u0131na kadar, bar\u0131\u015f aray\u0131\u015f\u0131nda etik ilkeleri savunan zengin bir birey ve grup miras\u0131 vard\u0131r. Adalet, e\u015fitlik, \u015fefkat ve insan onuruna sayg\u0131 gibi de\u011ferleri savunarak, bireyler daha bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ve uyumlu bir d\u00fcnyaya katk\u0131da bulunabilirler. Zorluklar \u00e7ok katmanl\u0131 ve b\u00fcy\u00fckt\u00fcr, ancak olumlu de\u011fi\u015fim potansiyeli daha da b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. Gelece\u011fe bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, etik de\u011ferleri savunmaya ve bar\u0131\u015f ve uyumun h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir d\u00fcnya i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fmaya devam etmemiz esast\u0131r.<\/p>\n

Dans \u00d6zelinde D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131na Dair Bir Ka\u00e7 S\u00f6z\u00a0\u00a0<\/strong><\/h3>\n

Dans, tarih boyunca \u00f6nemli bir k\u00fclt\u00fcrel etkinlik olmu\u015f, toplumlar\u0131 \u015fekillendirmede ve farkl\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerden insanlar\u0131 birbirine ba\u011flamada \u00f6nemli bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Son y\u0131llarda, dans\u0131n d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve uluslar aras\u0131nda anlay\u0131\u015f\u0131 te\u015fvik etmedeki etkisinin giderek daha fazla kabul g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc g\u00f6r\u00fclmektedir. Dans\u0131n tarihsel ba\u011flam\u0131n\u0131, temel fig\u00fcrlerini ve d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 te\u015fvik etmedeki rol\u00fcn\u00fc incelersek, dans yoluyla bar\u0131\u015f\u0131 te\u015fvik etmeye katk\u0131da bulunan etkili ki\u015fileri ve bu olgunun hem olumlu hem de olumsuz y\u00f6nlerini g\u00f6rebiliriz. Tarihsel olarak, dans d\u00fcnyadaki \u00e7e\u015fitli k\u00fclt\u00fcrlerde bir ifade, ileti\u015fim ve kutlama bi\u00e7imi olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Geleneksel halk danslar\u0131ndan modern koreografiye kadar dans, k\u00fclt\u00fcrel kimlik ve sosyal uyumda merkezi bir rol oynam\u0131\u015ft\u0131r. Bir\u00e7ok toplumda dans, hikaye anlatma, gelenekleri aktarma ve topluluk ba\u011flar\u0131 kurma arac\u0131 olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Dans\u0131n bir ifade bi\u00e7imi olarak evrenselli\u011fi, dil engellerini a\u015fma ve farkl\u0131 ge\u00e7mi\u015flere sahip insanlar\u0131 birbirine ba\u011flama g\u00fcc\u00fcne sahiptir.<\/p>\n

D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 te\u015fvik etme ba\u011flam\u0131nda, dans uluslar aras\u0131nda anlay\u0131\u015f\u0131, empatiyi ve i\u015f birli\u011fini te\u015fvik etmek i\u00e7in g\u00fc\u00e7l\u00fc bir ara\u00e7 olarak kabul edilmi\u015ftir. K\u00fclt\u00fcrel de\u011fi\u015fim programlar\u0131, uluslararas\u0131 dans festivalleri ve i\u015fbirlikli performanslar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndan dans\u00e7\u0131lar yeteneklerini sergilemek ve k\u00fclt\u00fcrel miraslar\u0131n\u0131 payla\u015fmak i\u00e7in bir araya geldi. Bu etkile\u015fimler, kli\u015feleri y\u0131kmaya, kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sayg\u0131y\u0131 te\u015fvik etmeye ve uluslar aras\u0131nda dostluk k\u00f6pr\u00fcleri kurmaya yard\u0131mc\u0131 oluyor. Dans yoluyla d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131n te\u015fvik edilmesinde kilit isimlerden biri, 1958’de Alvin Ailey Amerikan Dans Tiyatrosu’nu kuran Amerikal\u0131 koreograf ve dans\u00e7\u0131 Alvin Ailey’dir. Ailey’nin \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7an \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, modern dans\u0131n unsurlar\u0131n\u0131 Afrika Amerikan k\u00fclt\u00fcr\u00fcyle birle\u015ftirerek, sosyal adalet sorunlar\u0131n\u0131 ele alan ve insan deneyiminin \u00e7e\u015fitlili\u011fini kutlayan g\u00fc\u00e7l\u00fc performanslar yaratt\u0131. Ailey, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla farkl\u0131 ge\u00e7mi\u015flere sahip insanlar aras\u0131nda birli\u011fi ve anlay\u0131\u015f\u0131 te\u015fvik etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131 ve umut ve dayan\u0131kl\u0131l\u0131k mesajlar\u0131n\u0131 iletmek i\u00e7in dans dilini kulland\u0131.Dans ve bar\u0131\u015f in\u015fas\u0131 alan\u0131nda bir di\u011fer etkili isim, dansa y\u00f6nelik yenilik\u00e7i disiplinleraras\u0131 yakla\u015f\u0131m\u0131yla tan\u0131nan Amerikal\u0131 koreograf ve e\u011fitimci Liz Lerman’d\u0131r. Lerman’\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 genellikle hikaye anlat\u0131m\u0131, diyalog ve toplum kat\u0131l\u0131m\u0131 unsurlar\u0131n\u0131 bir araya getirerek kat\u0131l\u0131mc\u0131lar\u0131 hareket ve yarat\u0131c\u0131 ifade yoluyla karma\u015f\u0131k toplumsal sorunlar\u0131 ke\u015ffetmeye davet eder. Lerman, “Kritik Tepki S\u00fcreci” arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla sanat\u00e7\u0131lar, izleyiciler ve toplum \u00fcyeleri aras\u0131nda yap\u0131c\u0131 geri bildirim ve diyalo\u011fu kolayla\u015ft\u0131ran, i\u015f birli\u011fini ve kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131 te\u015fvik eden bir y\u00f6ntem geli\u015ftirmi\u015ftir. Critical Response Process yani Kritik Tepki S\u00fcreci, ko\u00e7luktan toplum diyalo\u011funa, toplum diyalo\u011fundan sanatsal i\u015f birli\u011fine, aile sohbetlerine kadar nevi insan etkile\u015fimini geli\u015ftiren d\u00fc\u015f\u00fcnme, ileti\u015fim kurma ve var olma yollar\u0131n\u0131 a\u015f\u0131lamas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan e\u011fitim alan\u0131nda da \u00f6nemli bir merhaledir.<\/p>\n

Her ne kadar Dans\u0131n d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 te\u015fvik etme potansiyeli olsa da, dans\u0131 bar\u0131\u015f in\u015fas\u0131 i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak kullanman\u0131n zorluklar\u0131n\u0131 ve s\u0131n\u0131rlamalar\u0131n\u0131 kabul etmek de \u00f6nemlidir. Baz\u0131 durumlarda, k\u00fclt\u00fcrel \u00f6denek, yanl\u0131\u015f tan\u0131t\u0131m ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc, k\u00fclt\u00fcrler aras\u0131 i\u015f birliklerinin olumlu niyetlerini baltalayabilir. Ayr\u0131ca , dans\u0131n ticarile\u015ftirilmesi ve metala\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 bazen k\u00fclt\u00fcrel \u00f6nemini ve toplumsal etkisini g\u00f6lgede b\u0131rakabilir.Yani dans\u0131n bar\u0131\u015fa hizmet etmesi i\u00e7in de bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ak\u0131lc\u0131 adaletli yakla\u015f\u0131mlara ihtiyac\u0131m\u0131z vard\u0131r.<\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak, dans\u0131n uluslar aras\u0131nda anlay\u0131\u015f\u0131, empatiyi ve i\u015f birli\u011fini te\u015fvik ederek d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 te\u015fvik etme g\u00fcc\u00fc vard\u0131r.. \u0130leriye y\u00f6nelirken, zorluklar\u0131n\u0131 ve s\u0131n\u0131rlamalar\u0131n\u0131 fark\u0131nda olarak , etik de\u011ferlerin ve e\u011fitimin kalitesinin \u00f6nemlerine vurgu yaparak dans\u0131n bar\u0131\u015f in\u015fas\u0131 i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak potansiyelini ke\u015ffetmeye devam etmek \u00f6nemlidir. Dans, farkl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131 ve deneyimlerle etkile\u015fim kurarak, d\u00fcnyada bar\u0131\u015f\u0131 ve uyumu te\u015fvik etmek i\u00e7in kuvvetli ayn\u0131 zamanda etkili bir g\u00fc\u00e7 olarak hizmet etmeye \u015fimdiye kadar oldu\u011fu gibi gelecekte de devam etme potansiyeline sahiptir. MIM CHI 360 Drama Dance Theatre Phlosophy Math Projesi de bum\u00fcmk\u00fcnl\u00fc\u011fe yol a\u00e7mak i\u00e7in dans tiyatrosu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 CLC 360 EducAction e\u011fitim modeli yakla\u015f\u0131m\u0131 ile\u00a0 paralel \u015fekilde y\u00fcr\u00fctmek ne nihai anlamda d\u00fcnya refah ve bar\u0131\u015f\u0131na katk\u0131da bulunmak \u00fczere olu\u015fturulmu\u015f ve faaliyetini s\u00fcrd\u00fcren bir projedir.<\/p>\n

\u0130klim Politikalar\u0131 \u00d6zelinde D\u00fcnya Bar\u0131\u015f\u0131na Dokunu\u015flar<\/strong><\/h3>\n

D\u00fcnya iklim de\u011fi\u015fikli\u011finin getirdi\u011fi benzeri g\u00f6r\u00fclmemi\u015f zorluklarla bo\u011fu\u015furken, iklim politikalar\u0131n\u0131n d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 te\u015fvik etmedeki rol\u00fc giderek daha \u00f6nemli hale geldi. \u0130klim politikalar\u0131, sera gaz\u0131 emisyonlar\u0131n\u0131 azaltarak, yenilenebilir enerjiyi te\u015fvik ederek ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nma uygulamalar\u0131n\u0131 destekleyerek iklim de\u011fi\u015fikli\u011finin etkilerini azaltmak i\u00e7in h\u00fck\u00fcmetler ve uluslararas\u0131 \u00f6rg\u00fctler taraf\u0131ndan uygulamaya konulan \u00f6nlemlerdir. Bu noktada D\u00fcnya Bar\u0131\u015f G\u00fcn\u00fcnde, iklim politikalar\u0131n\u0131n d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki tarihsel ba\u011flam\u0131n\u0131, \u00f6nemli fig\u00fcrlerini ve etkilerini merce\u011fe almak yerinde olacakt\u0131r. Bu alana katk\u0131da bulunan etkili ki\u015fileri analiz edecek, \u00e7e\u015fitli bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 masaya yat\u0131rmak ve d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 te\u015fvik etmede iklim politikalar\u0131n\u0131n hem olumlu hem de olumsuz y\u00f6nlerine dair k\u0131sa bir analiz olsun bug\u00fcn\u00fcn hatta \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki haftan\u0131n \u00a0konusu.<\/p>\n

Y\u00fcksek ortalama s\u0131cakl\u0131klar, s\u0131cak hava dalgalar\u0131, de\u011fi\u015fen ya\u011f\u0131\u015f d\u00fczenlerinden ve deniz seviyesinin y\u00fckselmesinden kaynaklanan su bask\u0131nlar\u0131 ve su k\u0131tl\u0131\u011f\u0131 iklim de\u011fi\u015fimi i\u015faretlerinin sadece bir ka\u00e7\u0131 ve \u015fehirlerimizde her an kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ya da kar\u015f\u0131la\u015fma riskimiz olan olumsuz etkiler. Huzuru, bar\u0131\u015f\u0131, refah\u0131 tehdit edici t\u00fcyler \u00fcrpertici de\u011fil mi ? Okurken bile hemen ge\u00e7mek isteyece\u011finiz t\u00fcrden.<\/p>\n

Tonga Krall\u0131\u011f\u0131’nda \u201cD\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc ve Diren\u00e7li Bir Pasifik: Daha \u0130yisinin \u0130n\u015fas\u0131” temas\u0131yla d\u00fczenlenen 53. Pasifik Adalar\u0131 Forumu’nda yapt\u0131\u011f\u0131 konu\u015fmada, BM Genel Sekreteri Antonio Guterres, uluslararas\u0131 toplumu y\u00fckselen deniz seviyelerine kar\u015f\u0131 ikaz edeli sadece bir ka\u00e7 g\u00fcn oldu. Guterres, Pasifik ada \u00fclkelerinin denizlerde y\u00fckselen su seviyelerinin getirdi\u011fi tehlikelerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011funu vurgulayarak, uluslararas\u0131 toplumu, su seviyelerindeki art\u0131\u015f\u0131 h\u0131zland\u0131ran fosil yak\u0131tlardan tamamen uzakla\u015fmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131.<\/p>\n

\u0130klim de\u011fi\u015fikli\u011fi insan g\u00fcvenli\u011fini, ekolojik g\u00fcvenli\u011fi ve hatta uluslararas\u0131 g\u00fcvenli\u011fi etkilemekte. Burada BM ve \u00c7izgi Roman diyerek kar suyu kar\u0131\u015ft\u0131ray\u0131m kula\u011f\u0131n\u0131za. Birle\u015fmi\u015f Milletler G\u00fcvenlik Konseyi’ndeki tart\u0131\u015fmalara yans\u0131yan bar\u0131\u015f ve \u00e7at\u0131\u015fma \u00fczerindeki etkilerine dair artan kan\u0131tlar mevcut. SIPRI ve Norve\u00e7 Uluslararas\u0131 \u0130li\u015fkiler Enstit\u00fcs\u00fc’n\u00fcn (NUPI) \u0130klimle \u0130lgili Bar\u0131\u015f ve G\u00fcvenlik Riskleri projesi, bir dizi bilgi sayfas\u0131nda, BM G\u00fcvenlik Konseyi’nin g\u00fcndemindeki \u00fclkelerde ve b\u00f6lgelerde iklim, bar\u0131\u015f ve g\u00fcvenlik aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131lar\u0131 analiz etmi\u015f vaziyette. \u00a0\u0130klim de\u011fi\u015fikli\u011fi, bar\u0131\u015f ve g\u00fcvenlik aras\u0131ndaki ili\u015fkide birbiriyle ili\u015fkili konu ve bilgi sayfalar\u0131n\u0131n bulgular\u0131n\u0131 g\u00f6stermenin yan\u0131 s\u0131ra \u00e7izgi roman, BM G\u00fcvenlik Konseyi’nin iklim de\u011fi\u015fikli\u011finden kaynaklanan karma\u015f\u0131k zorluklar\u0131 ele almak i\u00e7in politikalar\u0131 nas\u0131l \u015fekillendirdi\u011fine dair \u00f6\u011frenilen dersleri de payla\u015f\u0131yor (Cedric de Coning<\/a>\u00a0and\u00a0Kheira Tarif<\/a> -Publisher: SIPRI-SIPRI, Stockholm:-January, 2024). \u0130ncelemek isteyenler i\u00e7in de \u015fu notlar\u0131 b\u0131rakay\u0131m. Bu arada SIPRI nedir diyen okuyucular i\u00e7in de \u015fu notu ekleyelim. Bu bir k\u0131saltma. Stockholm Uluslararas\u0131 Bar\u0131\u015f Ara\u015ft\u0131rma Enstit\u00fcs\u00fc, Stockholm merkezli uluslararas\u0131 bir enstit\u00fcn\u00fcn ismi. 1966 y\u0131l\u0131nda kurulmu\u015ftur ve silahl\u0131 \u00e7at\u0131\u015fma, askeri harcamalar ve silah ticareti ile silahs\u0131zlanma ve silah kontrol\u00fc i\u00e7in veri, analiz ve \u00f6neriler sa\u011flar.<\/p>\n

\u0130klim politikalar\u0131n\u0131n tarihsel ba\u011flam\u0131, bilim insanlar\u0131n\u0131n insan faaliyetlerinin D\u00fcnya iklimi \u00fczerindeki etkisine ili\u015fkin endi\u015felerini ilk kez dile getirmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n sonlar\u0131na kadar uzanmakta. Bu, iklim de\u011fi\u015fikli\u011fini ele almak i\u00e7in uluslararas\u0131 i\u015f birli\u011finin zeminini haz\u0131rlayan Birle\u015fmi\u015f Milletler \u0130klim De\u011fi\u015fikli\u011fi \u00c7er\u00e7eve S\u00f6zle\u015fmesi’nin (UNFCCC) 1992’de kurulmas\u0131na yol a\u00e7t\u0131. Y\u0131llarca, sera gaz\u0131 emisyonlar\u0131n\u0131 azaltmak ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nmay\u0131 te\u015fvik etmek i\u00e7in ba\u011flay\u0131c\u0131 hedefler belirlemek amac\u0131yla Kyoto Protokol\u00fc ve Paris Anla\u015fmas\u0131 gibi \u00e7e\u015fitli \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7\u0131c\u0131 anla\u015fmalar kabul edildi.<\/p>\n

\u0130klim politikalar\u0131 alan\u0131ndaki kilit isimlerden biri,T\u00fcrk\u00e7eye \u00e7evrilen ismi Tercih Sizin; \u0130klim Krizini Nas\u0131l \u00c7\u00f6zebiliriz? olan \u00a0“An Inconvenient Truth” belgeselindeki \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ve Climate Reality Project’in kurulmas\u0131ndaki liderli\u011fiyle iklim eyleminin \u00f6nde gelen savunucular\u0131ndan biri olan eski ABD Ba\u015fkan Yard\u0131mc\u0131s\u0131 Al Gore’dur. Gore’un \u00e7abalar\u0131, iklim de\u011fi\u015fikli\u011fini ele alma konusunda acil ihtiya\u00e7 konusunda fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131 art\u0131rmaya ve ulusal ve uluslararas\u0131 d\u00fczeylerde daha iddial\u0131 iklim politikalar\u0131na destek sa\u011flamaya yard\u0131mc\u0131 olmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131.Amazon\u2019a bakarsak kitab\u0131 \u015f\u00f6yle tan\u0131mlam\u0131\u015f \u201cEski Ba\u015fkan Yard\u0131mc\u0131s\u0131 Al Gore’un New York Times’\u0131n 1 numaral\u0131 en \u00e7ok satan kitab\u0131, k\u00fcresel \u0131s\u0131nmay\u0131 durdurmak i\u00e7in harekete ge\u00e7mezsek insanl\u0131\u011f\u0131n gezegenimizin ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z gelece\u011fin yok edilmesine nas\u0131l yard\u0131m etti\u011finin \u015fok edici ger\u00e7ekli\u011fini ortaya koyan cesur bir eylem \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r.\u201d Viking Books for Young Readers; Revize ed. bas\u0131m (10 Nisan 2007). i Viking bu kitab\u0131 yeniden\u00a0 uyarlam\u0131\u015f: bu iklim kriziyle do\u011frudan y\u00fczle\u015fmekten ba\u015fka se\u00e7ene\u011fi olmayan bug\u00fcn\u00fcn gen\u00e7li\u011fi.\u015e\u00f6yle tarif ediyorlar kitab\u0131. Dramatik tam renkli foto\u011fraflar, \u00e7izimler ve grafikler, Gore’un etkili ve net yaz\u0131s\u0131yla birle\u015ferek k\u00fcresel \u0131s\u0131nmay\u0131 \u00e7ok ger\u00e7ek terimlerle a\u00e7\u0131klar: ne oldu\u011fu, buna neyin sebep oldu\u011fu ve g\u00f6rmezden gelmeye devam edersek ne olaca\u011f\u0131. Uygunsuz Bir Ger\u00e7ek, gen\u00e7lerin k\u00fcresel \u0131s\u0131nmay\u0131 anlama \u015feklini de\u011fi\u015ftirecek ve umar\u0131m tarihin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirmeleri i\u00e7in onlara ilham verecektir.<\/p>\n

\u0130klim politikalar\u0131 alan\u0131ndaki bir di\u011fer etkili ki\u015fi ise 2010-2016 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda UNFCCC’nin \u0130cra Sekreteri olarak g\u00f6rev yapan Christiana Figueres’tir. Figueres, k\u00fcresel \u0131s\u0131nmay\u0131 2 santigrat derecenin \u00e7ok alt\u0131nda s\u0131n\u0131rlama taahh\u00fcd\u00fcnde bulunmak \u00fczere yakla\u015f\u0131k 200 \u00fclkeyi bir araya getiren 2015 Paris Anla\u015fmas\u0131’n\u0131n ba\u015far\u0131l\u0131 m\u00fczakerelerinde \u00f6nemli bir rol oynad\u0131. Diplomatik becerileri ve kararl\u0131 savunuculu\u011fu, k\u00fcresel iklim eylemini ilerletmede ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nma yoluyla d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131 te\u015fvik etmede etkili olmu\u015ftur.<\/p>\n

Karar vericilere iklim taahh\u00fctlerini y\u00fckseltmeleri i\u00e7in bask\u0131 yapmada etkili olan itibar g\u00f6ren, \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n merkezinde sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u00e7evrenin ye\u015fil ve bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l bir d\u00fcnya i\u00e7in olmazsa olmaz oldu\u011fu bilgisi yer alan Greenpeace\u2019den de s\u00f6z etmeden ge\u00e7memeliyiz elbet. \u0130klimi kirli fosil enerjisinden ve felaketlere yol a\u00e7an s\u00fcrd\u00fcr\u00fclemez insan faaliyetlerinden korumay\u0131 savunmakta olan Greenpeace B\u00fcy\u00fck k\u00fcresel ormanlardan ve okyanuslardan, g\u00fc\u00e7l\u00fc nehirlere ve ovalara kadar her t\u00fcrl\u00fc biyolojik \u00e7e\u015fitlili\u011fi korumak i\u00e7in m\u00fccadele vermekte. Sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir gezegen ve onu yuva olarak adland\u0131ran herkes i\u00e7in gerekli ekosistemleri korumay\u0131 ve restore etmeyi ama\u00e7lad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6ylemekteler, a\u00e7g\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6nceliklendirerek b\u00fcy\u00fcmeyi ve kalk\u0131nmay\u0131 hedefleyenlere y\u00f6nelik de \u00e7e\u015fitli m\u00fccadeleler vermekteler.<\/p>\n

\u0130klim politikalar\u0131n\u0131n d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkileri \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc ve kapsaml\u0131d\u0131r. Olumlu tarafta, iklim politikalar\u0131 \u00e7evresel bozulman\u0131n, kaynak k\u0131tl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve sosyal e\u015fitsizli\u011fin temel nedenlerini ele alarak \u00e7at\u0131\u015fma riskini azaltmaya ve istikrar\u0131 te\u015fvik etmeye katk\u0131da bulunur. Temiz enerji teknolojilerini ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir kalk\u0131nma uygulamalar\u0131n\u0131 te\u015fvik ederek, iklim politikalar\u0131 iklim de\u011fi\u015fikli\u011finin etkileriyle ba\u015fa \u00e7\u0131kmak i\u00e7in daha iyi donan\u0131ml\u0131, dayan\u0131kl\u0131 ve kapsay\u0131c\u0131 toplumlar in\u015fa etmeye yard\u0131mc\u0131 olabilir. Dahas\u0131, iklim politikalar\u0131 emisyonlar\u0131 azaltma ve iklim de\u011fi\u015fikli\u011finin etkilerine uyum sa\u011flama konusunda ortak hedeflere ula\u015fmak i\u00e7in birlikte \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131nda \u00fclkeler aras\u0131nda i\u015f birli\u011fini ve diyalo\u011fu da te\u015fvik edebilir. Paris Anla\u015fmas\u0131 gibi uluslararas\u0131 anla\u015fmalar, \u00fclkelerin iklim eylemi konusunda i\u015f birli\u011fi yapmalar\u0131 ve \u015feffafl\u0131k ve hesap verebilirlik mekanizmalar\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla g\u00fcven olu\u015fturmalar\u0131 i\u00e7in bir \u00e7er\u00e7eve sa\u011flar. Kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131 ve payla\u015f\u0131lan sorumlulu\u011fu te\u015fvik ederek, iklim politikalar\u0131 gelecek nesiller i\u00e7in daha bar\u0131\u015f\u00e7\u0131l ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir d\u00fcnya in\u015fa etmeye yard\u0131mc\u0131 olabilir. Nihai ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar a\u00e7\u0131s\u0131ndan yaratt\u0131\u011f\u0131 etkiler tart\u0131\u015f\u0131l\u0131r olsa da M\u0131s\u0131r ve Dubai’de d\u00fczenlenen\u00a0 COP27 ve COP28 konferanslar\u0131, iklim a\u00e7\u0131s\u0131ndan gen\u00e7leri karar alma s\u00fcre\u00e7lerine dahil etmesi bak\u0131m\u0131ndan umut verici ad\u0131mlar da at\u0131lmas\u0131na vesile olmu\u015ftu.<\/p>\n

Ancak, iklim politikalar\u0131n\u0131n d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkilerini incelerken dikkate al\u0131nmas\u0131 gereken olumsuz y\u00f6nler de vard\u0131r. \u00d6ncelikle Uluslararas\u0131 Af \u00d6rg\u00fct\u00fc\u2019n\u00fcn \u201cD\u00fcnyada \u0130nsan Haklar\u0131n\u0131n Durumu-Nisan 2024<\/a>\u201d ba\u015fl\u0131kl\u0131 raporuna g\u00f6re, k\u00fcresel \u00e7abalara kar\u015f\u0131n d\u00fcnya \u00fczerindeki \u00e7at\u0131\u015fmalar ve hak ihlalleri \u00e7o\u011fald\u0131\u011f\u0131na dikkat \u00e7ekilmekte idi. \u00a0Raporda, \u201cdemokratik\u201d e\u011filimler g\u00f6steren \u00fclke say\u0131s\u0131 azal\u0131rken \u201cotoriter\u201d y\u00f6nelim ve uygulamalar\u0131n artt\u0131\u011f\u0131 belirtildi. Raporda,\u00a0iklim aktivistlerinin<\/a>, fosil yak\u0131t \u00fcretimi ve yat\u0131r\u0131mlar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 \u201cter\u00f6rist\u201d olarak yaftaland\u0131klar\u0131na y\u00f6nelik \u00a0ifadeler de yer alm\u0131\u015ft\u0131. D\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 ve hak s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn telafuz oldu\u011fu bir zeminde bu t\u00fcrden manzaralar\u0131 ve \u00fcsluplar\u0131 ve dahi\u00a0 bu nevi raporlar\u0131 g\u00f6rmek son derce \u00fcz\u00fcnt\u00fc vericidir. Ayr\u0131ca iklim politikalar\u0131 \u00f6zelinde olas\u0131 bir endi\u015fe, baz\u0131 \u00fclkeler iklim hedeflerini kar\u015f\u0131lamada orant\u0131s\u0131z bir y\u00fck ta\u015f\u0131yabilirken, di\u011ferleri emisyonlar\u0131 d\u0131\u015f kaynak kullanarak veya anla\u015fmadaki bo\u015fluklar\u0131 kullanarak fayda sa\u011flayabilece\u011finden, maliyet ve faydalar\u0131n e\u015fitsiz da\u011f\u0131l\u0131m\u0131 riskidir. Bu, \u00f6zellikle iklim eyleminde adaletsizlik veya kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131l\u0131k eksikli\u011fi alg\u0131s\u0131 varsa, \u00fclkeler aras\u0131nda gerginliklere ve \u00e7at\u0131\u015fmalara yol a\u00e7abilir.<\/p>\n

K\u0131saca iklim de\u011fi\u015fikli\u011finin faturas\u0131n\u0131n geri kalm\u0131\u015f \u00fclkelere kesilerek\u00a0 yoksul \u00fclkelerin ve dahi yoksul halklar\u0131n\u0131n k\u0131r\u0131lgan olan durumlar\u0131n\u0131 daha da k\u00f6t\u00fcle\u015ftirecek ve toplumsal \u00e7alkant\u0131lara ve hatta \u015fiddetli \u00e7at\u0131\u015fmalara katk\u0131da bulunabilecek politikalar g\u00fctmemek esast\u0131r. Dahas\u0131, d\u00fc\u015f\u00fck karbonlu bir ekonomiye ge\u00e7i\u015f, fosil yak\u0131tlara veya di\u011fer kirletici end\u00fcstrilere yo\u011fun bir \u015fekilde ba\u011f\u0131ml\u0131 olan belirli topluluklar veya sekt\u00f6rler \u00fczerinde olumsuz sosyal ve ekonomik etkilere de sahip olabilir. Bu sekt\u00f6rlerdeki i\u015f ve ge\u00e7im kaynaklar\u0131n\u0131n kayb\u0131, \u00f6zellikle halihaz\u0131rda \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n veya e\u015fitsizliklerin oldu\u011fu b\u00f6lgelerde, sosyal huzursuzlu\u011fa ve siyasi istikrars\u0131zl\u0131\u011fa yol a\u00e7abilir. Politika yap\u0131c\u0131lar\u0131n bu zorluklar\u0131 ele almas\u0131 ve kimseyi geride b\u0131rakmayan s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir gelece\u011fe adil bir ge\u00e7i\u015fi sa\u011flamas\u0131 hayati \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Bunun anlam\u0131 \u015fudur toplumlar\u0131 s\u00fcr\u00fcd\u00fcrlebilirli\u011fe ve sosyal refaha haz\u0131lamak enerji ve iklim politikalar\u0131n\u0131 ge\u00e7i\u015fe y\u00f6nelik \u00f6rg\u00fctlemek kadar \u00f6nemlidir. Ayr\u0131ca t\u00fcm politikallar samimiyetli ve \u015feffaf\u00a0 olmal\u0131d\u0131r bu bir \u201cye\u015fil aklma\u201d gibi s\u00f6zlere mahal b\u0131rakmamal\u0131d\u0131r. Daha ge\u00e7en hafta Uluslararas\u0131 sivil toplum kurulu\u015fu Global Witness’ta Fosil Yak\u0131tlar Kampanya Lideri Alice Harrison, bir r\u00f6portajda\u00a0 bilhassa fosil yak\u0131t \u015firketleri ba\u015fta olmak \u00fczere b\u00fcy\u00fck firmalar\u0131n iklim krizinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne yard\u0131m sa\u011flad\u0131klar\u0131n\u0131 iddia ederek, asl\u0131nda yapt\u0131klar\u0131n\u0131n “ye\u015fil aklama” oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015fti ve bu ana ak\u0131m haberlere yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131.Harrison, Net s\u0131f\u0131r emisyon hedefi i\u00e7in de “d\u00fcped\u00fcz ye\u015fil aklama”iddias\u0131nda bulunmaktayd\u0131.<\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak, iklim politikalar\u0131n\u0131n d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131 \u00fczerindeki etkileri karma\u015f\u0131k ve \u00e7ok y\u00f6nl\u00fcd\u00fcr ve k\u00fcresel g\u00fcvenlik ve istikrar i\u00e7in hem olumlu hem de olumsuz etkileri vard\u0131r. \u0130klim politikalar\u0131n\u0131n i\u015f birli\u011fini, s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fi ve dayan\u0131kl\u0131l\u0131\u011f\u0131 te\u015fvik etme potansiyeli olsa da, d\u00fc\u015f\u00fck karbonlu bir ekonomiye ge\u00e7i\u015fte e\u015fitlik, adalet ve kapsay\u0131c\u0131l\u0131k hakk\u0131nda \u00f6nemli sorular da g\u00fcndeme getirir. Her biri s\u0131ral\u0131 \u015fekilde ele al\u0131nmas\u0131 gereken yakla\u015f\u0131m\u0131 esas alan d\u00fczenleyici kaide ve uygulamalarla , iklim politikalar\u0131 s\u00f6ylem de kalmaktan \u00f6teye ge\u00e7erek d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131na ve refah\u0131nda katk\u0131da bulunabilir. Ayr\u0131ca do\u011fru \u015fekilde do\u011fru bir y\u00f6neti\u015fim anlay\u0131\u015f\u0131 ile s\u00fcre\u00e7leri y\u00f6netilmezse her an N\u00fckleer bir silaha d\u00f6n\u00fc\u015febilecek N\u00fckleer enerji konusu gibi hassas bir konu oldu\u011fu da unutulmamal\u0131d\u0131r. Sera gaz\u0131 emisyonlar\u0131n\u0131 azaltmakta \u00e7abalar s\u00fcrerken de\u011fi\u015fimin amans\u0131z ivmesi, gelecekteki emisyon azalt\u0131mlar\u0131na ra\u011fmen, antropojenik iklim de\u011fi\u015fikli\u011finin fiziksel etkilerinin halihaz\u0131rda g\u00f6r\u00fcn\u00fcr oldu\u011fu ve \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki on y\u0131llar boyunca devam edece\u011fi anlam\u0131na gelse de, baz\u0131 Bar\u0131\u015f planlar\u0131n\u0131n sadece masada ya da ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalarak hayata ge\u00e7memesi, e\u011fitimde f\u0131rsat e\u015fitsizli\u011fine ve etik de\u011ferlerin yeterince insan\u0131n bili\u015fsel zihin haritas\u0131na yerle\u015fmemesi y\u00fcz\u00fcnden olu\u015fan mutsuz olumsuz sa\u011fl\u0131ks\u0131z manzaralara \u015fahit olsak bile hala umut var. Madem ki y\u0131k\u0131lmad\u0131k ayaktay\u0131z bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirir ve yeterince odaklan\u0131rsak ba\u015farmak m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n

T\u00fcm konu ba\u015fl\u0131klar\u0131 \u00f6zelindeki anlat\u0131mlar\u0131n\u00a0 bir neticesi olarak, d\u00fcnya bar\u0131\u015f\u0131n\u0131n tarihi ve gelece\u011fi, bireylerin, \u00f6rg\u00fctlerin ve h\u00fck\u00fcmetlerin daha adil, s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir ve uyumlu bir d\u00fcnya in\u015fa etme y\u00f6n\u00fcndeki kolektif \u00e7abalar\u0131yla i\u00e7 i\u00e7edir. Zorluklar g\u00f6z korkutucu olsa da, kal\u0131c\u0131 bar\u0131\u015fa ula\u015fman\u0131n potansiyel \u00f6d\u00fclleri \u00f6l\u00e7\u00fclemez. \u015eefkat, cesaret ve yarat\u0131c\u0131l\u0131kla birlikte \u00e7al\u0131\u015farak, intradisipliner ezbersiz bili\u015fsel ve davran\u0131\u015fsal unsurlar\u0131 insan\u0131n fiziksel bedeni ile uyumlu MIM CHI 360 K\u00fcresel iklim adaleti kamp\u0131 at\u00f6lye \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ile paralel y\u00fcr\u00fcyen CLC 360 Chi Lange Challenge yakla\u015f\u0131ml\u0131 e\u011fitimin ve etik de\u011ferlerin y\u00fckseli\u015fin \u00f6n\u00fcn\u00fc a\u00e7arak, do\u011fru dengeli iklim enerji politikalar\u0131 ile kapsay\u0131c\u0131, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn \u00e7e\u015fitli\u011fin de\u011ferini kutsayarak niyetimizi ve samimiyetimizi koruyarak kararl\u0131 olmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrererek bar\u0131\u015f\u0131n \u00f6n\u00fcndeki engelleri a\u015fabilir ve herkes i\u00e7in daha parlak bir gelece\u011fi hep birlikte yaratabiliriz. Ba\u015fta dil kal\u0131plar\u0131 s\u00f6ylemleri de\u011fi\u015ftirerek, bar\u0131\u015f, adalet ve bar\u0131\u015f\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 yerde ancak m\u00fccadele sonucu \u00fclkelerin g\u00fcvenlik politikalar\u0131na zarar gelmeksizin tarafl\u0131 milliyet\u00e7i s\u00f6ylemlerden ziyade \u00a0bar\u0131\u015f\u0131n da insanl\u0131k gibi s\u0131n\u0131rlar \u00f6tesi oldu\u011funu hat\u0131rlayarak\u00a0 her nevi meseleye yakla\u015farak k\u00fcresel bar\u0131\u015f\u0131n tesisine y\u00f6nelik katk\u0131da bulunmak i\u00e7in kendimize ve birbirimize alan a\u00e7abilirz. Y\u00f6ntemlerimizi \u00a0g\u00fc\u00e7lendirerek gezegenimiz i\u00e7in daha parlak ve daha adil bir gelecek in\u015fa edebilmek bizim elimizde..<\/p>\n

Zafer bayram\u0131 sonras\u0131 \u00fclkemizin k\u0131ymetli kurucu lideri Mustafa.Kemal Atat\u00fcrk\u2019\u00fcn s\u00f6z\u00fc ile kendisini de anarak onun s\u00f6zleriyle tamamlayal\u0131m o zaman yaz\u0131m\u0131z\u0131 \u201cYurtta Sulh, D\u00fcnyada Sulh! \u201d. D\u00fcnya Bar\u0131\u015f G\u00fcn\u00fcm\u00fcz Kutlu olsun.<\/p>\n

REF : https:\/\/www.haberturk.com\/sanatci-cigdem-yorgancioglu-cin-de-turkiye-yi-temsil-etti-2273281<\/a><\/p>\n

H. \u00c7i\u011fdem Yorganc\u0131o\u011flu \u2013 Energy Contracts Expert \/ Forensic Person \/ \u2018Enerji Gazetesi\u2019 Senior Author \u2013\u00a0http:\/\/www.cigdemyorgancioglu.org\/<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sorry, this entry is only available in Turkish. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.G\u0130R\u0130ZGAH Bug\u00fcn 1 Eyl\u00fcl Saat 22:40 civar\u0131 olmu\u015f D\u00fcnya Bar\u0131\u015f g\u00fcn\u00fcnde klavyeyenin \u00f6n\u00fcne acaba ne zaman otururum ve bar\u0131\u015fa y\u00f6nelik zihnimden ge\u00e7enleri ekrana […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":191513,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[53],"tags":[12051,115053,110550,115052,3266,1224,1999,6333,48816,1471,115054,115055],"views":33,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191508"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=191508"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191508\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/191513"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=191508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=191508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.enerjigazetesi.ist\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=191508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}